Thomas Knieps-Port le Roi Heilige Familie? Theologische Anmerkungen zum kirchlichen Familienverständnis (Kurzfassung) Der Artikel versucht, den kirchlichen Diskurs über die Familie ins rechte theologische Licht zu rücken. Dazu wird zunächst (1.) untersucht, ob es eine spezifisch christliche Familienlehre gibt. Ein Blick in das Neue Testament zeigt, dass Jesus und seine Jünger sich nicht eigens mit dem Thema Familie beschäftigen, während sich die junge Kirche dem vorgefundenen Familienmodell der hellenistischen Umwelt weitgehend anpasst. So kann der heute von der Kirche verwendete Familienbegriff sich nicht auf ein biblisches Vorbild berufen; er orientiert sich vielmehr am Modell der bürgerlichen Kleinfamilie aus dem 18/19. Jh. Daraus lässt sich ableiten, dass die kirchliche Verkündigung der Vielfalt und dem geschichtlichen Wandel familialer Lebensformen prinzipiell offen gegenüberstehen kann. Gleichwohl sind (2.) Ehe und Familie als gute Schöpfungsgaben, d.h. als elementare Formen des Zusammenlebens vorgegeben. Daraus lässt sich keine universal und zeitlos gültige Familienstruktur ableiten, allenfalls der Auftrag, eheliche und familiale Lebensformen schöpferisch, verantwortlich und lebensdienlich zu gestalten. Der Maßstab dafür ist das christliche Verständnis von Liebe, das allen menschlichen Beziehungen als Richtschnur dienen muss. Deshalb kann die Kirche auch immer nur "Leitbilder" entwickeln, die offen und transparent auf andere Lebens- und Liebesformen hin sein sollten. Von hierher stellt sich (3.) die Frage nach dem Zusammenhang der Familie mit der Ehe. Bis in die jüngste Vergangenheit hinein hat die Kirche den primären Zweck der Ehe in der Zeugung und Erziehung von Nachkommenschaft gesehen und als Folge davon ein Junktim von "Ehe und Familie" geschaffen. Der Artikel argumentiert, dass diese prinzipielle Verknüpfung weder der Lebensform der Ehe noch der familialen Lebensweise gerecht wird und es demgegenüber einer differenzierten Wahrnehmung beider Lebensformen bedarf. So sollte einerseits die Ehe als unbedingte und umfassende Lebens- und Liebesgemeinschaft zwischen Mann und Frau (auch ohne Verengung auf Nachkommenschaft) nachdrücklicher herausgestellt werden. Anderseits könnte die kirchliche Verkündigung auf diese Weise die Wirklichkeit heutiger familialer Lebensformen (auch wenn sie nicht auf der ehelichen Verbindung gründen) eingehender in den Blick nehmen. Holy Family? Theological Reflections on the Ecclesial Understanding of Family (Summary) The article undertakes a theological reflection on the ecclesial discourse about the family. It first examines the question of whether there is a specifically Christian doctrine of the family. The New Testament shows that Jesus and his disciples had little to say on the family while the early Church adopted the standard model of the family present in the hellenstic world. Thus the Church today, when talking about the family, does not refer to a biblical image of the family but rather takes up the model of the middle class nuclear family of the 18th and 19th centuries. It thus follows that Church preaching can in principle be open in regard to the historical variety of family forms. The second part of the article address the form of married life. Marriage and family are given in creation, they can thus be set forth as elementary forms of communal life. The specificity of this created form cannot, however, be articulated in a way that is universal and valid for all time; it can only be said that forms of marriage and family should be creative, responsible, and productive. Various forms of marriage and family life can be evaluated by the Christian understanding of love, which serves as the basic norm for all human relationships. It is for this reason that the Church should limit itself to proposing the ideal and preferred model while keeping it open and transparent in the face of other forms of life and love. The third part takes up the relationship between family and marriage. Until recently the Church has taught that the primary end of marriage is procreation and the education of offspring and as a result forged a single concept of "marriage and family". The article argues that this basic binding of marriage to family life does not do justice to either marriage or family; the discussion should differentiate between two different life situations. Marriage should be firmly presented as a positive and complete communion of life and love between man and woman (without restricting it to the production of children). Church preaching could then take account of the reality of today's forms of family (even when they are not based on marriage).