Walter Kirchschläger Liebe: Biblische Anmerkungen zu einem Grundelement von Ehe (Kurzfassung) Schon in den früheren Beiträgen konnte festgestellt werden, dass zwischen der Darstellung göttlichen Lebensvollzugs und den biblischen Überlegungen über Ehe ein verbindendes Element besteht: Liebe. Anhand einzelner biblischer Texte wird das Phänomen "Liebe" näher analysiert, um anhand dieser Aussagen Hinweise dafür erhalten zu können, welche theologische Bedeutung für das Eheverständnis abgeleitet werden kann. Im Zentrum stehen Joh 17,20-23 und 1 Kor 13. Die johanneische Botschaft zeigt Gott insgesamt als einen liebenden Gott. Diese Dimension Gottes wird in Joh 17 erhellt. In den Aussagen über die Teilhabe des Sohnes im Vater (und umgekehrt), die auf die Glaubenden ausgeweitet werden, ist die offene, auf Lebensfülle ausgerichtete Handlungsintention Gottes erkennbar. Die Textanalyse zeigt, wie der Verfasser diese Lebensdynamik Gottes aufgrund von Gottes Treue und Zuverlässigkeit auf die Menschen ausweitet. Ziel göttlichen Handelns ist die Integration der glaubenden Menschen in den eigenen, innergöttlichen Lebensvollzug. Liebe erscheint darin als Leben bejahendes Grundmotiv. Paulus stellt in 1 Kor 13 Liebe als Geistesgabe (Charisma) vor. Sie ist für ihn als Grundhaltung die Leitlinie menschlichen Handelns im persönlichen Alltag und in der (korinthischen) Gemeinde. Ihre erstrangige Bedeutung besteht darin, dass sie auch in einer eschatologischen Fülle Bestand haben wird – lässt sie doch in ihrem personalen Erkennen und Erkannt-Werden jene Dimensionen schon jetzt erahnen, auf die Glaube und Hoffnung hinweisen und die in einer eschatologischen personalen Lebensfülle "von Angesicht zu Angesicht" umgesetzt sein werden. Die Analyse der Texte lässt Rückschlüsse auf das Verständnis von Liebe als Grundlage von Ehe zu. Insbesondere zeigt sich, dass die gemeinsame Erfahrung und die konkrete Verwirklichung der Grundhaltung "Liebe" dazu befähigen können, Ehe als eine Gemeinschaft zu leben, die Gott und andere Menschen in den eigenen Lebensvollzug integriert. Indem Liebe Anteil nimmt am Lebensvollzug Gottes, kann sie sich so in ähnlicher Weise als offen und lebensbejahend erweisen. Love: Biblical Evidence for a Marital Component (summary) The earlier contributions in this series showed that there is a common element connecting our depiction of divine life and the biblical treatment of marriage: Love. The present article focuses on some biblical texts that specifically treat the phenomena of "love" in order to apply their theological meaning to the understanding of marriage. The central texts considered are John 17,20-23 and 1 Cor 13. The Johannine discourse depicts God as a loving God. This is elaborated in John 17. One finds there a description of the participation of the Son in the Father (and vice versa) in which the believer shares. This reveals God's intention to share the divine life in its fullness with humanity. The dynamic of love involving the believer in God's own life is manifested in the faithfulness and fidelity of God towards humanity. The goal of the divine activity is the integration of believing persons into the love that the Trinity shares at the heart of the divine life. Love thus appears as life's basic motive. In 1 Cor 13, Paul depicts love as a gift of the Spirit (charisma). It is for him the norm of human action in the daily interpersonal life of the (Corinthian) community. His primary meaning is that love will come to full realization in the eschaton. In its personal knowing and becoming known each dimension is already referred to faith and hope and will be realized in an eschatological knowing "face to face". The textual analysis shows that love is the basis for marriage. It also shows that the common experience and the concrete implementation of the basic attitude of "love" will enable marriage to be lived as a community into which God and other people can be integrated in life's fullness. Just as love participates in the fullness of divine life, so in a similar way can it be shown to be open and life-affirming.